 民国乙丑，五月端阳。余与友数人携手同游，行至高沙江边。见水面浮龙舟数十，傍观者数千人，每舟载人数十，手持木桨，江中竞渡。鼓声鼕鼕，争先恐后。胜者喜炮连连，旗插船头，风飘洋洋。友问余曰：“此龙舟竞渡，其故何也?” 余曰：“昔楚三闾大夫屈原见放，行吟泽畔，有《离骚》之作。抱忿投于汨罗而死，楚人足怜之，争相祭祀。屈原托梦楚人云‘有水族鬼怪作祟，不能得享’。于是造鹢首于舟头，击鼓以逐鬼怪，更为黍粽祭祀，以吊屈原之忠魂，相沿遂成故例，年年如是。”至友闻余言而叹曰：“忠义之是系人怀恩，若是其珍且久耶!若夫游人骚雅之与，概不可胜数。” 未几，夕阳在山，初月东升，同归校中，爰拈笔记之。  高沙龙舟队训练 图/吴琼 本文作者曾庆源，原高沙镇蓼滨乡人(现高沙镇马安石堰村)，作此文时作者15岁，就读于高沙徐氏宗祠私塾(现高沙镇龙山完小)。后投笔从戎，考入黄埔军校武汉分校，入伍后改名“曾光”，为黄埔军校第十七期毕业生，官至国军某辎重营营长，参加过激烈的雪峰山会战，抗战胜利后在江苏泰州九里沟接受日军投降，1949年解放后回乡务农，1960年病逝于老家。 本文记载了作者在民国乙丑年(1925年)观看高沙龙舟赛的景况，又由景探源，写了端午龙舟赛的源起，并借友人之口发微，点明端午龙舟赛的“忠义”主题。使我们得以略窥当时高沙的繁盛以及端午节龙舟赛的规模，对研究地方民俗史有重要补益。 按作者当时的年龄，学历大约只相当于今天的初中，但作者行文老到，用词精准，又书法遒劲，笔墨精妙，超越了当今大学毕业生的一般水平。这种差距固然有时代的原因，教学内容、教学方式发生了巨大变化，但仍值得今天的教育者、家长乃至社会共同思考。（孙合涛 曾辰辉） |
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